Naufraghi dispersi da giorni possono cibarsi di un compagno? lecito torturare un prigioniero per salvare altre vite umane da un attentato terroristico? Un medico pu sacrificare la vita di chi ha meno probabilit di sopravvivenza? Questi dilemmi morali sono anche giuridici e ci costringono ad affrontare la "segreta vita etica" che sottende alle norme del diritto penale. Mettendo in dialogo il diritto con le moderne scienze cognitive, il volume prova a contestare la consolidata concezione delle emozioni quali fattore di inquinamento del giudizio. Dopotutto, se i destinatari delle leggi sono le persone, un diritto penale che voglia essere quanto pi giusto a volte deve dismettere le sue pretese di certezza e razionalit assolute.
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Naufraghi dispersi da giorni possono cibarsi di un compagno? lecito torturare un prigioniero per salvare altre vite umane da un attentato terroristico? Un medico pu sacrificare la vita di chi ha meno probabilit di sopravvivenza? Questi dilemmi morali sono anche giuridici e ci costringono ad affrontare la "segreta vita etica" che sottende alle norme del diritto penale. Mettendo in dialogo il diritto con le moderne scienze cognitive, il volume prova a contestare la consolidata concezione delle emozioni quali fattore di inquinamento del giudizio. Dopotutto, se i destinatari delle leggi sono le persone, un diritto penale che voglia essere quanto pi giusto a volte deve dismettere le sue pretese di certezza e razionalit assolute.